Globlje potrebe

on .

 

V govorih velikih učiteljev tajske gozdne tradicije so pogosto podobe iz borilnih veščin. Nečistosti opisujejo kot zagrizene sovražnike, krute, premetene in brezvestne. Meditator jih mora ubiti ali vsaj, če uporabimo boksarsko prispodobo, boksniti ven iz ringa. Ta način govora o praksi je razumljiv, glede na to, da so bili poslušalci večinoma menihi v najboljših letih življenja. Za mlade moške je duhovni bojevnik močna podoba. Nekaj let sem bil eden od teh mladih mož in sem bil temu primerno navdihnjen.

Vendar pa se je z leti moj pogled na nečistosti nekoliko spremenil. Sedaj vidim pomen raziskovanja načinov, na katere najbolj trdovratne nečistosti zapolnijo nekatere globlje potrebe znotraj nas. Če smo vpleteni v vojno, je to državljanska vojna in so naši bližnji na obeh straneh.

Moramo prepoznati, katera je ta potreba, ki jo nečistost navidezno izpolnjuje. Kako lahko to potrebo opustimo, obidemo ali zamenjamo? Te vrste raziskovanje ne zamenja prakse samādhija, jo pa dopolnjuje.

-adžan Džajasaro 

Prijaznost in dobrohotnost

on .

 
Buddha je menil, da so vrline kataňňū in katavedī kazalci dobrega in plemenitega uma.
 
Kataňňū pomeni, da nikoli ne pozabimo in ne zmanjšujemo pomena dejanjem prijaznosti in dobrohotnosti, od katerih smo imeli koristi, ne glede na to, kako majhna so bila. Pomeni resnično ceniti pomen teh dejanj. Vključuje razmišljanje o ogromnem številu dobrih in prijaznih dejanj, ki se vsak dan zgodijo v svetu in kažejo pot onkraj grozot.
 
Katavedī pomeni prizadevanje, da bi častili dejanja prijaznosti in dobrohotnosti, posebej tista, od katerih smo imeli direktno korist. To naredimo tako, da ne jemljemo stvari, ki smo jih dobili, za same po sebi umevne, ampak imamo do njih najprimernejši odnos. To vključuje izražanje spoštovanja našim dobrotnikom z besedami, ko je to primerno, a najpomembneje z našimi dejanji. Pomeni, da najbolje uporabimo vse, kar smo dobili, zato da delamo dobro v svojem življenju. Pomeni, da ohranjamo in z naše strani oblikujemo principe prijaznosti in dobrohotnosti.
 
-adžan Džajasaro 

Novice

(C) SloTheravada, 2022